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Communication souterraine : l’exemple du tract dans les catacombes de Paris (2009)

Aurélien Pepin Lehalleur

https://drive.google.com/file/d/1LfZLasC...iUrQe/view


Résumé
Dans cet article, nous proposons de considérer la communication
par tracts dans les Catacombes de Paris afin de comprendre comment
celle-ci permet la définition d’une identité (individuelle et de groupe), tout
en favorisant l’élaboration de représentations sociales précises sur le
monde souterrain, les conflits y régnant, les enjeux y prévalant. A partir
d’une observation participante et d’entretiens qualitatifs et grâce à
l’analyse de plus de mille tracts, nous rendons compte de la spécificité
de la communication souterraine et cernons la façon dont celle-ci éclaire
les sociabilités de surface sous un jour nouveau. En effet, la sociabilité
souterraine qui s’affirme dans la communication par tracts renvoie à
individus ou des groupes qui se situent, certes, aux marges mais qui se
définissent malgré tout par rapport aux conflits de la surface. La mesure
de ces conflits est rendue possible par l’analyse des différents éléments
constitutifs de cet univers aux marges, partant la description détaillée du
matériel nécessaire à la descente dans ces souterrains urbains mais
aussi la définition des interactions entre individus et groupes, la prise en
considération des rapports entre minorités et majorité dans l’histoire
passée et actuelle.

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(Jeu. 01 Dec. 2022, 22:19)ILOVETP a écrit : Communication souterraine : l’exemple du tract dans les catacombes de Paris (2009)

Aurélien Pepin Lehalleur

https://drive.google.com/file/d/1LfZLasC...iUrQe/view


Résumé
Dans cet article, nous proposons de considérer la communication
par tracts dans les Catacombes de Paris afin de comprendre comment
celle-ci permet la définition d’une identité (individuelle et de groupe), tout
en favorisant l’élaboration de représentations sociales précises sur le
monde souterrain, les conflits y régnant, les enjeux y prévalant. A partir
d’une observation participante et d’entretiens qualitatifs et grâce à
l’analyse de plus de mille tracts, nous rendons compte de la spécificité
de la communication souterraine et cernons la façon dont celle-ci éclaire
les sociabilités de surface sous un jour nouveau. En effet, la sociabilité
souterraine qui s’affirme dans la communication par tracts renvoie à
individus ou des groupes qui se situent, certes, aux marges mais qui se
définissent malgré tout par rapport aux conflits de la surface. La mesure
de ces conflits est rendue possible par l’analyse des différents éléments
constitutifs de cet univers aux marges, partant la description détaillée du
matériel nécessaire à la descente dans ces souterrains urbains mais
aussi la définition des interactions entre individus et groupes, la prise en
considération des rapports entre minorités et majorité dans l’histoire
passée et actuelle.

Ah excellent ! C'est bien fait et c'est très intéressant d'avoir une étude "sociologique" si je peux appeler ça comme ça, sur les ktaphiles et leurs moyens de communication. Très qualitatif vraiment

Mouais. Après il y a bcp de contre verités. C'est gênant pour un travail scientifique...

C'est assez intéressant. Après, on sent que l'auteur n'est pas forcément cataphile lui même, et qu'il ne descends qu'avec des "guides". La dynamique de la communication est assez différentes quand les deux groupes sont composés d'habitués, mais il reste vrai qu'avec deux autobus de touristes, ce sont les guides qui parlent chattières pendant que leurs touristes regardent leur baskets mouillées et défoncées par la gadoue.
Maintenant, je sais pas si le trakt occupe toujours une place de medium de communication: il s'agit principalement d'un petit dessin, quelque chose à visé artistique, et un certain moyen de se faire connaître dans le réseau. La communication se fait principalement par Internet, avec des groupes Telegram et autres discords de la discorde. La dynamique est encore différente, vu qu'il faut se faire accepter dedans pour connaître les bails, et qu'il ne s'agit pas de trouver un bout de papier dans une salle.
Ça me donne quand même envie de lire plus d'étude très sérieuse sur des gens très sérieux dans leur passion pas très sérieuse.

(Dim. 04 Dec. 2022, 20:13)saintloup a écrit : Mouais. Après il y a bcp de contre verités. C'est gênant pour un travail scientifique...

j'ai eu l'impression que la biblio etait reduite a la lecture de barbara  puis quand je suis arrivé à "l’idéal
est la cuissarde de pêcheur, sorte de salopette en latex imperméable qui
protège des pieds au buste, pratique pour les zones les plus inondées. S’habiller
ainsi permet de glisser vers une nouvelle identité et de s’adapter à de nouveaux
contours," ou "les lampes acétylènes (privilégiées par la police" j'ai eu du mal a poursuivre.
cela correspond aussi aux tracts d'avant internet.

(Lun. 05 Dec. 2022, 12:09)epsil0n a écrit : Après, on sent que l'auteur n'est pas forcément cataphile lui même, et qu'il ne descends qu'avec des "guides".

Comme presque toutes les enquêtes socio. Et en être soi-même, ça suscite généralement des biais plus importants que de découvrir en écoutant ou en suivant. Le recul, tout ça. Entre les deux il y a l'observation participante, mais à la fin de l'histoire on reste un sociologue, qui aborde le groupe avec un œil de sociologue...